Тема религии в последнее время становится всё более острой и важной для российского общества. Множество людей задаются различными вопросами о церкви и её роли в современном мире и частной жизни человека. Книга «Человек и Церковь. Путь свободы и любви», написанная на основе интервью, взятых журналисткой Этери ЧАЛАНДЗИЯ у настоятеля храма Святой Троицы в Хохлах протоиерея Алексея УМИНСКОГО, написана так, чтобы тот, кто её читает, продолжал думать и искать ответы.
— Уважаемые авторы, как родилась идея написать такую книгу?
Этери Чаландзия: Сначала мы встретились с отцом Алексеем, записали интервью, которое никакого отношения к книге не имело, но мне было очень интересно поговорить. У меня была тема – документальный фильм о проявлениях агрессии, нужен был комментарий священника, и я по рекомендации пришла к отцу Алексею. В ходе беседы я поняла, что с таким человеком, с таким священником нужно сделать книгу. Отец Алексей согласился, и в результате все наши идеи материализовались в этом издании.
— Какие вопросы отражены в книге?
Этери Чаландзия: Вопросы самые разнообразные, и, наверно, самый главный – зачем человеку нужна церковь, каким образом встреча человека с церковью может отразиться на его жизни и даровать ему свободу и любовь.
Алексей Уминский: Книг о церкви достаточно много, и рынок религиозной литературы достаточно обширен, но эти книги написаны для внутрицерковного сообщества, для людей, которые уже переступили порог церкви. А вот книг, которые говорят с человеком, находящемся вне её, говорящих о церкви не как об огромной организации, а как о внутренней жизни людей, которые пришли туда зачем-то и почему-то остались там навсегда, и эта церковь им дорога, практически нет. Мне как священнику давно хотелось рассказать о церкви для тех, кто, с одной стороны, её очень боится, потому что церковь сегодня – наиболее проблемное пространство нашего общества, а, с другой стороны, имеет внутреннюю потребность туда заглянуть и понять, что же там происходит, что это то место, в котором уже две тысячи лет существует вся европейская цивилизация.
Этери Чаландзия: Действительно, тот культурный контекст, в котором существует церковь и существуем сегодня мы, за это время сильно поменялись. Но здесь очень важно понять, что в церкви главное, что второстепенно, а что, собственно, есть ступенька, которую надо преодолевать. Двери церкви открыты, просто в них надо зайти правильно.
— Сейчас в нашей жизни меняется очень многое. Меняется ли что-нибудь в церкви, во взаимоотношениях прихожан и священников?
Алексей Уминский: В церкви постоянно что-то меняется, церковь – это не какое-то застывшее пространство, это настоящая организация. У неё есть своя экономика, свои организационные отделы, но внутренняя жизнь церкви больше всего похожа на жизнь семьи. В церкви всё меняется каждый день и особенно сейчас, потому что церковь сегодня как бы заново рождается. Сначала был период многолетних гонений, которые практически истребили всё поколение традиционных носителей веры, 75 лет атеизма, когда всю страну приучали думать и мыслить материалистически. Сейчас для новорождённой церкви появилась уникальная возможность, потому что сегодня те люди, которые приходят в церковь, которые становятся священниками, как я, это, в общем, «новорождённые» христиане. Я крестился, когда мне было 20 лет, стал священником, когда мне было 30 лет, а до этого я жил в Советском союзе и был октябрёнком, пионером, комсомольцем. Нам сегодня приходится по-новому всё осмысливать, и поэтому мы, конечно, во многом ошибаемся, но это жизнь. Это по-настоящему меняет нас каждый день, и церковь за эти 20 лет проделала достаточно стремительный путь.
— Как Вы относитесь к обязательному включению в процесс обучения в школе Закона Божьего, религии? Вы считаете это нужным?
Алексей Уминский: Это проблемный вопрос и для меня, и для церкви. Действительно, сегодня есть возможность обучать детей основам православной культуры как одному из шести сегментов дополнительного образования. Из шести предметов родители могут выбрать один: основы православной культуры, ислама, основы иудаизма, буддизма, светскую этику, историю мировых религий. Но проблема состоит в том, что найти учителей – носителей религиозной культуры – это сложнейшая задача. Очень часто их посылают на краткосрочные курсы повышения квалификации. Можете себе представить, как этот человек будет преподавать. А священник не имеет права прийти в школу, потому что школа отделена от церкви.
— Вы приняли крещение, когда Вам было 20 лет. Скажите, пожалуйста, нужно ли крестить маленьких детей, или лучше, чтобы они сами потом выбирали веру сознательно?
Алексей Уминский: Это тоже очень непростой вопрос. Церковь крестит младенцев с давних пор, но в истории были периоды, когда люди принимали крещение в сознательном возрасте. В течение последних тысячелетий детей крестят с младенчества. Но мы крестим детей по вере родителей. Если родители просто приходят в храм, но не являются действующими христианами, а христиане по крещению, то для них самих всё это – далёкое и неизведанное поле! Я считаю, что в таком случае детей крестить ни в коем случае нельзя, потому что ребёнок оказывается в непонятном духовном пространстве: кто его будет воспитывать по-христиански, кто передаст ему веру? Поэтому мы предполагаем, что родители, которые приходят сегодня крестить своих детей (и если они не церковные люди), изначально должны пройти подготовку, катехизацию, и только после этого мы принимаем решение о крещении. Мне, например, приходилось очень часто отказывать родителям в крещении младенцев.
— Даёт ли Ваша книга исчерпывающие ответы на основные вопросы относительно жизни церкви?
Алексей Уминский: Хочу сказать, что в этой книге нет ответов. Она написана не в режиме «вопрос – ответ», она не даёт возможности человеку получить определённый чёткий ответ и сказать: «а, ну, теперь понятно». Скажем так, эта книга написана для того, чтобы тот, кто её читает, продолжал думать и искать ответы.
Рубрика: Литературная гостиная имени И. Сытина
Год: 2013
Месяц: Декабрь
